新华社沈阳８月６日专电（记者魏运亨）中国文物学会玉器研究委员会会长杨伯达教授称，在中国史前社会里，巫、玉、神有着不可分割的密切联系，并组成了一种统治模式。这种新论断不但符合我国东部、北部、西北等地考古学文化、玉文化和古文献记载的基本内涵，也能解释巫、玉、神的真正功能。

　　杨伯达教授说，我们有充分理由将巫、玉、神三者组合为“巫??玉??神”的有垂直整合关系的组词。“巫以玉事神”已不是某种单一的宗教活动，而是牵动史前社会诸多社会环节的总枢纽。三者的关系是以巫觋（觋，音习，指男巫师）为核心的。巫觋在史前母系社会晚期，随着向父系社会转变而攫取宗教、政治、军事等大权，成为统治核心。玉的神物、享物等内涵是由巫觋赋予并加以弘扬的，使其与巫术互相联系。神也是巫觋创造的超自然力量。巫以玉事神并下达神的旨意，以维系全社会秩序，推动史前社会向前缓慢发展。

　　杨伯达教授解释说，巫为什么用玉来事神呢？这是因为“玉亦神物也”的观念早在黄帝时代就已经萌生，并对实际产生了重大影响。作为中国玉文化研究的权威学者，杨伯达认为红山文化出土的玉器中，勾云形玉器是最重要的事神用巫玉。勾云形玉器的图案，与甲骨文、金文中的“云”字相通，这可能反映了红山文化先祖对“云”“雨”的崇敬和期盼。同时，这也可能与“黄帝受命有云瑞”“官名皆以云命，为云师”的记载有密切关联。

　　杨伯达教授日前参加“辽宁朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛”时阐述了自己的论点。（完）

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