2006年5月24日黄昏时分，张瑾、淙泉和我踏上中国一方神奇土地——浙江温州，从机场往宾馆的路上已经能深刻体会这种神奇——一路上尽是好车，几乎可以实现《大腕》里的台词：“你要是开一日本车，你都不好意思跟人打招呼！”

　　这次来到温州，是拍摄端午节的一项重要传统——划龙舟，在温州市内有一片三垟湿地，这里的村民一直延续这种传统项目，而且并不是我们常说的纪念屈原，是自勾践始的一种祭神活动，从农历四月初就开始准备，而在端午节期间要连划七天龙舟，规模之大、气势之盛，实属罕见。

　　5月25日上午我们便去了三垟湿地，车子正在温州城内转，忽然一拐就进村了，变化直接，没有过渡。三垟湿地是被温州市包围的乡村，有几十个自然村组成，和毗邻的大罗山共同构成了温州生态园区。说实话，对三垟的第一印象并不好，一方面由于前期策划一再宣称此地“风光极其优美”，使得我们期望过高；另一方面由于当地有许多小工厂，街面不太整洁，污染还比较严重，总之并不是我们印象中的江南水乡。

　　接着我们来到一大片水域前，只见水域中央有一个很小的孤岛，上面盖着庙，有一棵温州的市树——榕树，树冠如盖，覆着大半个小岛，枝叶低垂，与水面相连，有一位老人划着单橹的水泥船从岛上往岸边来，这种水泥船对于我是很亲切的，在我河网密布的家乡，在枕水而居的童年，这小小的水泥船代替了更古旧的木船穿行在河道之中……我们请求老人载我们上岛，老人很爽快地答应了，于是小船载着我们摇摇晃晃地驶向小岛，上得岛来，发现甚是热闹，好多老者聚在庙里念经，庙名“水莲宫”，供着一位女菩萨（不知是否是“妈祖”）和龙王诸神，这样的景象于这繁华乡村中，独具别样韵味。

　　回到岸边，我们在沙河村委会见到了我们的拍摄对象应海东，相当的壮，不愧是划龙舟的，他在村里开着一家打火机厂，在他身上我们再次领略到温州的神奇——一身名牌，拥有三辆汽车……我们去他的厂里参观，并且见到了另一个拍摄对象应瑞昆，我们了解到下午便是划龙舟的开始。

　　下午我们坐上水警的巡逻船去园底村拍摄，三垟的龙舟活动有“主客场”之分，几十个自然村各有一条龙舟，有的甚至有两三条，事先约定日期，分主客场，坐镇主场的龙舟将依次和各村的龙舟比赛，这奇特的规则使得主场龙舟不可能获胜，体现一种谦让精神，让兄弟村的龙舟得胜而归，今天便是园底村的主场。但我们事先了解到虽然这套规则由来已久，不过之前在划龙舟（当地叫“斗龙”）过程中常有械斗，以致政府下令禁了九年。

　　我们赶到园底村时，这里河道上的斗龙已经开始，只见容纳四十八人的大龙舟遍布河上，有红、黄、白、绿、蓝等各种颜色，舟上人员穿戴着同一色系的衣帽，连桨舵颜色也与舟体相同，煞是好看。各支客队龙舟在两旁观战，主队则与一支客队在比赛，桨手们个个奋力划桨，高声呐喊、肌肉膨胀、青筋暴起，河面上水花四溅、旌旗翻飞、锣鼓喧天，两岸鞭炮遏云、人山人海、欢声雷动，一轮战罢，主队又与另一支客队比赛……观战久已，我深受感染，要知道在龙舟里奋力划桨、扯着嗓子高喊的也许是一个个身家百万、千万的民营企业家，金庸在《侠客行》后的《三十三剑客图》里说过：“江苏与浙江到宋朝时已渐渐成为中国的经济与文化中心，苏州、杭州成为出产文化和美女的地方。但在春秋战国时期，吴人和越人却是勇决剽悍的象征。那样的轻视生死，追求生命中最后一刹那的光彩，和现代一般中国人的性格相去是这么遥远，和现代苏浙人士的机智柔和更是两个极端。在那时候，吴人越人血管中所流动的，是原始的、犷野的热血。”我想金老先生如果看到这番景象，会很高兴地感慨吴越古风犹在！

　　晚上在生态园管委会的食堂吃饭，很正宗的浙江菜，亲切可口，一般人认为浙江菜偏甜，其实不然，浙江菜的特点是淡，不是淡而无味，是淡而有味，从健康的角度说，这样的菜有利于长寿。

　　5月26日是瑶池村（应海东所在村）做主场，可是天公不作美，暴雨如注，但即便如此，村民们依然高高兴兴地划龙舟，我们把机器、话筒用雨罩、保鲜膜和胶带“武装”起来，也坚持“战斗”。

　　场面与昨天大致相同，不过应海东昨天的“职务”是站在船头的艄公，今天却是桨手，一位五十多岁的老人顶替他成为艄公，这让我们很好奇。

　　比赛结束后，村民们把龙舟抬上岸来放置于河边的长廊里，并聚在长廊里吃晚饭。

　　应海东是典型的浙江人性格——外冷内热，但这不利于我们这样的短期拍摄，于是我们决定暂停一天拍摄，再寻找一位拍摄对象。

　　5月27日，我们找到昨天站立船头的老人——黄宝兴，他开着一家服装厂，大儿子在欧洲发订单过来，他便制造服装发货过去，今天正好有一辆集装箱车开来，满满一箱货物一直从上午装到下午，然后开到宁波出海。

　　黄宝兴说他特别爱好龙舟，认为能强身健体，只要时间允许一定会参与，从他以及应海东等人身上，我隐隐地看到一种温州（或者说浙江）精神——奋斗、团结、乐观向上，这也许正是浙江在经济上称雄全国的原因吧。

　　5月28日，上午找到头家（龙舟活动的组织者）应洪兴，拍摄他筹集钱款的情景。下午上瑶池村的龙舟拍摄，龙舟摇晃得十分厉害，说来惭愧，虽然我是浙江人，但却是只“顶级”“旱鸭子”，不过慢慢适应了龙舟的摇晃后还是感觉很爽的。

　　在岸边进行了一番祭祀，传下两个火把，桨手们依次传递，然后丢入河中，龙舟就开划了，划到一座庙前，传下来一个香桶，里面插着几支香，划到别的村前时，手持香桶的人会口诵吉祥祝词，以示友好，岸上也会燃放鞭炮回敬，接着便开赴比赛地点斗龙。尽管是一派谦让局面，但在龙舟上我们还是可以感到隐隐的“火药味”，后来通过采访我们得知，龙舟与运势相连，输赢与祸福相关，故而并非是祭祀屈原，而是敬神，竞赛的意义也并非输赢，而是祈福，所以这是一项与本村命运紧紧相连的利益事件，难怪之前总有械斗。

　　比赛结束后龙舟划回庙旁，手持香桶之人跑进庙里，将香插回香炉，拜祭一番，然后龙舟回村。

　　晚上我们与村民一起在长廊里吃饭，大碗喝酒、大块吃肉，果然古风犹存。

　　5月29日，上午举行“谢红”，就是划到各兄弟村去以示感谢，而且要在龙舟上装上龙头龙尾（比赛时因为嫌沉，往往卸下龙头龙尾），各兄弟村则用绑上红布条的竹子回敬，据说这代表喂给龙吃的“天竹”。

　　下午拍摄应海东的工厂，应海东说他相信划龙舟可以使他的生意蒸蒸日上——这种观点倒是很符合永嘉（温州的古称）学派务实功利的理念，并且他觉得站在船头很引人注目，是地位的象征，他说并不是村中人人都有资格划龙舟，有头有脸的才有资格，我们这才明白为何黄宝兴在他就不能站在船头了——因为黄在村中的地位比他高，龙舟上的地位其实是“江湖地位”的体现，这些人就是旧时所称的“乡绅”，划龙舟远远不是竞技这么简单的，它是祭祀活动，同时也是对一年来村民们的成就进行论资排辈的时刻，所以这会是一个从准备期起长达一个月的大节日。

　　在农历四月初，有一个“哑巴船”的仪式，就是在清晨，十几个村民——大多是老人抬着新做好的龙舟下水划行，大家都不能说话，故名“哑巴船”，因为我们错过了这一重要仪式，所以想请村民们重新演示一番，不曾想遭到断然拒绝，大半夜的几个头家聚在一起严肃紧张地讨论这一问题，张瑾半开玩笑地说，真像“黑帮”开会……因为龙舟是敬神活动，村民们害怕重新演示会破坏村里的运势，甚至带来灾难，见此情景，我们只得作罢。

　　5月30日，今天“收香”，就是结束龙舟活动，下午斗龙完毕之后，装上龙头龙尾，划三圈，也是不能说话，然后把龙舟抬进岸边的一个棚子，里面还放置着去年的龙舟。

　　晚上应海东带着我们拍摄温州街景，真是一个繁华都市，五马街丝毫不亚于王府井，江边路则很像上海外滩。

　　5月31日，拍摄雨中三垟空镜和应瑞昆制作龙头龙尾。

　　6月1日，上午是“解缆酒”，即是酬谢村民的酒席，一共摆了十六桌，村中各户每家出一到两人前来赴宴，男女老少杯盘交错，好不热闹，席尽人散之后，这龙舟节日也算宣告落幕。

　　下午上大罗山拍摄三垟全景，满山是杨梅的甜香气，上得山来一看，视野极其开阔，头顶是蓝天白云，脚下是河网密布的三垟湿地以及包围着它的温州城，这景致丝毫不逊色于云南、海南等地，终于也让我们感叹“风光极其优美”！

　　6月2日，凌晨三点多我们便起床赶到三垟，因为我们和应海东约好要拍一场模拟“哑巴船”的戏，他找来四个朋友，划着一条小红木船，大地静谧、旭日初升，后来看回放，这一段竟拍得有恒河的感觉……

　　上午拍摄温州博物馆里的一个明代龙头，意外找到专家高启新；下午拍摄温州街景；晚上拍摄头家们聚首结算龙舟活动的帐目。

　　6月3日，搭乘深圳航空公司的班机回京，虽然它来回都晚点了，但至少我和淙泉毫无怨气，因为深航空姐的样貌和笑容一样甜美，就像江南的杨梅，呵呵……

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