美国东部一小镇。前些年，当地居民发现，每到傍晚总有一批东亚人模样的中年男子结伴而行，循着固定路线，围着特定民宅，周而复始环行，有人剔着牙，有人边走边做伸臂扩胸状，但均旁若无人地大声议论说笑，几圈之后消失无迹。

　　最初，几家居民只是好奇地从窗帘隙缝中望着这些东亚人，几天后他们的眼光从好奇转为警惕，继而转为恐慌，最后报告了警察局。后来，他们接到了警察局的调查结果：这批人是在附近一所大学进修英语的中国某省干部，围着民宅遛弯儿，只不过是晚饭后为消化胃中积食而进行的集体散步，并无恶意。

　　近些年来，不仅出国“公干”的中国人越来越多，自费旅游的中国人也渐成规模。这种饭后在异国他乡结伴展开的集剔牙、健身、消化积食、交换趣闻等多种功能为一身的“中国养生文化之旅”，在中国人常去的国家已成街头一景，“老外”对此也开始习以为常，上述报警之举已鲜有所闻。

　　饭后集体百步走，虽为中国独特民俗，但除了最初引致“友邦诧异”之外，并无太大遗患，不过中国公私游客带至异邦其他形式的“文化碰撞”，似乎冲击力更强，后患也更深。

　　英国《泰晤士报》称，1995年仅有452万中国人出境旅游，但去年这个数字超过3100万，预计到2020年，将有一亿中国人走出国门，前往全球各地旅游。

　　并不是所有“老外”都对这一趋势欢欣鼓舞。有一次在巴黎卢浮宫，当游客屏气息声地观赏艺术作品时，忽然一句洪亮的中国话炸响：“蒙娜丽莎就在前面那个厅！快走啊！”紧接着，20多名中国人呼啸奔来。把这幅画围了个里三层外三层，别的游客根本甭想靠近，他们一边相互招呼着，一边轮流与“蒙娜丽莎”合影。由于“动静”太大，最终引致管理人员的干预。

　　当然，也不是所有“老外”都不满意中国游客的举止。例如，国外小偷就对中国某些游客的“露富”之举欣喜若狂。某些富起来的中国人，出了国，特爱穿金戴银，挥金如土，并且喜欢随身揣着大把钞票。

　　中国一些游客的不文明行为，不仅引起了中国传媒的批评，也引起了国外传媒的报道。对外国传媒的批评，一些中国人有着一种奇怪、复杂的心态：同样的毛病，即使完全属实，只要是中国血统的人批评，哪怕是海外华人，都能接受，但要是“老外”批评，就有一种本能的排斥，轻者指责对方歧视中国人，重者则反击对方“妖魔化”中国。

　　人非圣贤，孰能无过？即使某些中国游客在外举止不雅，也无须上升到“丑陋的国民性”高度，如果因此以为找到了中西文化高低优劣的证据，则更是小题大做。人的修养是可以培育、提升的，连一个民族的传统文化都可以变迁，那就更没有什么一成不变的“国民性”了。说话声大，就像饭后集体遛弯儿，只要注意场合，也没什么不妥。外国人的批评也不一定全对，中国人也不必拿“老外”的喜恶，当作自己举手投足是否妥当的标准。

　　中国人也不必对“老外”的批评太过敏感，动辄上升到千年族荣、百年国耻的高度。其实，平心静气细读几遍国外媒体上那些被指为“辱我族类”的文章，就会发现，国外媒体的批评比起中国媒体的批评，要委婉、有节制许多，似乎没有哪些“老外”对个别中国游客的不雅行为无限上纲，进而得出中国人是劣等民族、中国文化是丑陋文化的结论，相反，他们批评起同胞在海外的“现丑”行为来，更为苛刻和不留情面。

　　当然，“家丑不可外扬”、“宁忍老婆数落半天，不听外人指教一句”等情结，不仅是普通中国人的特点，也是全人类的共性。如果不想听到外人批评，同时又想改正自己的缺点，唯一的方法就是：经常自曝己丑，内抖家丑。

责编：红立