【文稿】
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| 1953年中央新影拍摄的纪录片《花鼓灯》职员表 |
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| 纪录片中的花鼓灯表演 |
【同期】
中国花鼓灯艺术研究室主任 谢克林
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【文稿】
安徽千里长淮，九曲十八弯
淮河之上曾是白帆点点，
两岸更是阡陌纵横，当地人常说的是“走千走万，不如淮河两岸”。
那是一片富庶的鱼米之乡，也是一片欢腾的歌舞之乡。
淮河流域蕴育并流行着一种优美欢快、热烈奔放的民间歌舞——花鼓灯。
“锣鼓一响，脚底板发痒”。跳花鼓灯是这里所有人的爱好，花鼓灯会往往成为一场不分男女老幼，如痴如醉的狂欢。
【同期】
冯双白 中国舞蹈家协会党组书记
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【文稿】
2006年底，我们乘车来到淮河之滨最大的城市蚌埠，带着1953年拍摄的电影资料，寻访到了当年参加演出、拍摄的花鼓灯老艺人石金礼。
【同期】
石金礼，艺名“石猴子”
“那里是你，这是我。”
【文稿】
五十多年过去，影片中那些生龙活虎的汉子，如今不是作古就是成了耄耋老人，
【同期】
石金礼，艺名“石猴子”
“这台节目有我，看那架子像。”
“看这个动作，连走路都有点像，我看味道像我。”
“就是你，不要味道像你”
“唉”
【文稿】
一声叹息勾起了对往事的回忆。能进京演出并拍成电影是件光宗耀祖的事，至今怀远的灯班子仍对当年前辈的辉煌引以为荣。
【同期】
花鼓灯老艺人——梅其柱
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【文稿】
其实花鼓灯玩到京城的朝廷上过去也曾经有过，这得从花鼓灯的历史讲起。
据凤台县修编的县志记载
“花鼓灯，又名红灯，故事灯，历史悠久，从宋朝起就有了花鼓灯。主要流行在凤台，怀远，颍上一带，是一种优秀的民间舞蹈。”
如确定如《县志》所述是宋朝的话，应是北宋那段相对安定的时期，那时位于河南开封的汴京城里，市井繁华歌舞升平，尤其是元宵灯会，更是歌舞百戏，乐声嘈杂十余里。
当时并无花鼓灯的记载，但有一种载歌载舞的民间艺术被称为“合生。”可视为如今花鼓灯的雏形。
舞蹈演员出身的资深学者资华筠对花鼓灯有深入研究。
【同期】
资华荺 中国艺术研究院学术委员会副主席，博导。
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【文稿】
汴梁城下有惠济河、涡河与安徽怀远县一水相同，于是汴梁城里头的新鲜玩意就顺流南下，流传到淮河流域，花鼓灯应运而生。
后来，神州大地几经改朝换代，花鼓灯也随之时隐时现，直到明朝才又在淮河一带流行起来。
因为明太祖朱元璋和他那一班开国功臣尽是淮河两岸的乡党。
现有古时流传的花鼓灯唱词为证
【同期】
怀远县花鼓灯艺人，常谦得（艺名常瘪子）
人人都说玩灯孬，我这把玩灯表一遭
永乐皇帝当灯头，三宫六院把头包
四大朝臣把锣鼓敲，皇太子挎鼓可不算孬
【文稿】
这就是说，打明朝时，花鼓灯就玩到了万岁爷的朝廷上，明朝灭亡，花鼓灯冷寂了一段，清末民初时，又兴盛起来，并在不断发展中完善，形成了极具地域色彩的民间歌舞艺术。
花鼓灯究竟是个什么样子呢，过去由于落后和封闭
人们并不了解这门极具淮河流域文化特点的歌舞艺术
花鼓灯为全国人民所知，还是上世纪五十年代的事。解放后五十年代初开始了治理淮河的浩大工程，千千万万的淮河儿女聚集在治淮工地上，热火朝天的工作。
安徽花鼓灯泰斗94岁的老艺人冯国佩，当年就把花鼓灯玩到了治淮工地，并引起了外界的关注。
【同期】
冯国佩讲述
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【文稿】
后来，中央新闻纪录电影制片厂的摄制组闻讯来到治淮工地，专门拍摄了元宵佳节灯会上淮河儿女跳花鼓灯的片段，使花鼓灯第一次搬上电影，呈现在全国观众面前。
1953年四月，花鼓灯有幸被新影厂选中拍摄了全套完整的花鼓灯表演。人们才观赏到全套、完整的花鼓灯表演。
【同期】
《中国花鼓灯艺术》作者谢克林
花鼓灯有歌有舞，有小戏，还有丰富的锣鼓演奏，或者说是歌、舞、乐三位一体的民间歌舞，花鼓灯的出现把中国汉族的民间歌舞。发展到了一个新的高度
【文稿】
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| 鼓架子 |
开场的集体舞被称做“大花场”。
表演时他们在拿伞岔的鼓架子指挥下，按照传统的队形：三角铃、蛇吐信、龙摆尾等边跑边跳。
这种男女两人的表演叫小花场，这是带有情节的小花场，《抢扇子》这也是花鼓灯中最精彩的部分。
鼓架子不时表演一些翻筋头等高难动作。花鼓灯表演时一直有锣鼓班子伴奏，气氛热烈欢腾。
最后是以集体舞作为收场。
【文稿】
当年中央新影拍摄这段十几分钟的花鼓灯表演，费时三天才完成。
【同期】石金礼（石猴子）
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【文稿】
居住在凤台县农村的花鼓灯老艺人朱冠香，当年也曾进京参加过演出。
【同期】
凤台县花鼓灯老艺人朱冠香
1953年到北京去汇演，和省里他们一同去的有：詹乐亭、李兆叶、气死猴、常和龙到怀仁堂演出，台下有毛主席、朱总司令、周恩来，我们都很高兴。
【文稿】
当年进京演出，并曾见过中央领导人的冯国佩，却记住了周恩来总理所说的一句重要的话。
【同期】
花鼓灯老艺人冯国佩，（艺名“小金莲”）94岁
第二天总理开会，跟陈毅他俩个在台上开会，总理讲，昨天晚上的花鼓灯是东方芭蕾，那时我们玩灯还踩衬子呢，看着那舞蹈和戴爱莲不一样的，他说是东方芭蕾。”我在底下坐着，高兴得拍拍手，这可是我亲自听到的。
【文稿】
芭蕾舞源于西方宫廷舞，演员是以足尖蹬地为特点，舞姿优美轻盈。
过去中国封建社会妇女裹小脚，穿小脚鞋。
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解放前在花鼓灯表演中，都是由男扮女装，饰演兰花。男演员要穿上这种特制的舞蹈鞋表演兰花的舞蹈，由于鞋小，脚的大部分踩在鞋后面伸出的木板上，俗称“踩衬子”、或“挂垫子”。如果摒弃它封建陋习的因素，穿上这种鞋跳舞有相当大的难度。舞蹈时只能用前脚掌蹬地，与西方芭蕾舞有异曲同工之妙。
冯国佩曾是此中高手，现在掌握这种舞蹈技艺的人已经屈指可数了。
【同期】
花鼓灯老艺人冯国佩，（艺名“小金莲”）94岁
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【文稿】
解放前玩花鼓灯的都是男性，但在1953年冯国佩进京演出时，已有女演员参加，并且不再踩衬子。从此开创了男女同台表演花鼓灯的先例。
但与之不同的是凤阳花鼓，安徽的凤阳花鼓一直由女性表演。
【同期】
娄楼 花鼓灯艺术家
凤阳花鼓与我们安微花鼓灯有很大的区别。
凤阳花鼓它的表现形式比较单一。它不像安徽花鼓灯有歌有舞有乐，花鼓灯它是一种综合性的民间歌舞艺术，而凤阳花鼓它只是拿了一面小鼓两根鼓条，以说唱形式为主。
它是解放前很多人拿着它乞讨用的，所以到了每家人门口它就敲起来了。因为这个双条像拿筷子一样，所以他们说拿碗拿筷子就可以敲这个花鼓点子。所以凤阳花鼓主要表现形式就是说唱，你比如说这面鼓，这个条，打得很简单的点子，有时打鼓边，打一种节奏。
在唱的时候，“说凤阳道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出个朱皇帝，十年倒有九年荒”。
【文稿】
用一个碗大的小鼓，加两根长长的筷子，凤阳人把讨饭的技巧玩成了艺术，也算是化腐朽为神奇了。
跳花鼓灯必须有锣鼓班子伴奏，而锣鼓班子也可以单独表演锣鼓乐。
花鼓灯还包括唱灯歌。
【同期】
“栀子开花”
“唱段灯歌献贵宾，你们一路行来多劳累，灯歌一曲洗风尘，淮水涂山寄深情。”
【文稿】
此外，淮河花鼓灯还溶汇了小车灯、狮子灯、龙灯等。
过去花鼓灯要演出时，往往先把红灯挂在演出地点，即灯口。既作了演出预告，又烘托了气氛，夜里也做照明之用。如今灯的含义也发生了变化，是特指花鼓灯这门民间艺术。
花鼓灯在安徽淮河流域，深受当地人们的喜爱，大家喜欢它甚至达到痴迷的程度。
【同期】
陈魁（原凤台县推剧团团长）
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【同期】
葛士敬 原怀远县文化馆馆长
我们怀远县有老艺人，他叫廖世标，他的艺名叫“撂不掉”，为什么叫“撂不掉”呢，就是因为每次玩灯，都落不下他，无论你在什么地方玩灯，他都找到灯场上去，所以后来人们就给他起个艺名叫“撂不掉”。
这个人是在文革期间去世了，怀远不少老艺人都亲自到场给他送葬。他们互相议论起来，我们今天就在“撂不掉”的坟头前玩一场灯吧，结果就在他的坟头上玩起了灯。
【文稿】
据说那天“撂不掉”的坟头上直冒青烟，他在天之灵着急呀。
跟“撂不掉”一样，玩花鼓灯的老艺人大多都有自己的艺名。这艺名起得也都很有意思。
【同期】
陈魁（凤台县推剧团团长）
花鼓灯艺人在表演技艺方面等方面争强好胜，就在起艺名都体现出这方面来。
有些以花起名字的，当时有的起的白牡丹、小金花、豌豆花等等。潘集有个艺人叫王考千，想我起个什么名能够压倒你呢，我干脆起个叫“一阵雾”，我就要盖住你，遮住你。
有些艺人他以地名，河流名来起，有的起叫盖淝河，齐集有个艺人起的叫盖三江，硖山口有个艺人叫詹乐亭，他说你起个盖三江，我就起个叫盖九江，把你压倒。
【文稿】
盖九江詹乐亭果然气势不凡，在1953年进京拍摄的电影中，他举第一把岔伞。
【同期】
陈魁（原凤台推剧团团长）
因为我们凤台艺人“一条线”有名，有人起个“双条线”。颍上有个艺人很有名气，叫王传仙，他说你凤台有人叫“一条线”，我就起名叫“一条绳”，比你还粗呢。
【文稿】
当然，谁比谁粗，谁比谁强只能是灯场上见分晓。
花鼓灯大会，历来都有打擂竞技的传统，各路灯班，使出全身解数去表演，当地称这叫抵灯。
【同期】
陈敬芝，花鼓灯艺人，艺名一条线88岁
他俩个灯看谁玩的好，他俩个相遇了，我玩不过你，我去请高手来，他看他行，请多少班子在那里抵呀，哪一班子群众多，哪一班就算赢了。
【文稿】
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11月6日花鼓灯在凤凰广场举行了盛大的开幕式，淮河之滨的一场花鼓灯大赛拉开了帷幕。
夜晚，在县城里的影剧院演出开始了，各地区代表队都拿出精心排练的节目，一些地区把本地特有的民间艺术也带上了舞台。舞台上的表演精彩纷呈，台下评委认真观看，衡量着优劣。
【文稿】
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| 一阵雾王考千表演 |
台上的演出依然如火如荼。舞台中央的上方悬挂着花鼓灯的标志图案。上面是三个舞蹈的兰花。据说它们分别代表着凤台、怀远、颍上这三个县，和花鼓灯的三大流派，淮河边上这三个相临的县，是安徽花鼓灯的三朵姐妹花，它们共同演绎的花鼓灯成为映红淮河水天之间绚丽的彩霞。
责编：徐颖
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