牧野大战（上集）

　　这是北京的中华世纪坛，坛前的甬道上记载着从300万年前人类出现到公元两千年的时间纪年。在公元前1046年这个青铜镌刻的年代后面，清晰地记录着一件中国历史上具有转折意义的大事件——那一年武王伐纣，在牧野决战，从此商朝灭亡，周朝建立。

　　牧野大战是中国有史记载的第一场战争，这场战争留下了一个千古之谜——据说，周武王率领大约4、5万人的军队打败了商纣王的数十万大军，而这场众寡悬殊的大战只用一天时间便决出胜负！没有人知道，在那一天，究竟发生了怎样神奇的事情，长途跋涉的武王如何能奇迹般地战胜，数倍于己、以逸待劳的商朝大军？

　　3000年漫长的岁月流逝，各种文学版本对这场大战有无数种描述，大战的原貌在人们心目中也变得遥远模糊、扑朔迷离。我们来到牧野古战场，今天的河南新乡，试图在这片 早已物是人非的土地上寻访那场大战的踪迹，通过我们的亲历和写实的镜头揭开3000年前大战取胜的真相！采访中，我们听说，新乡长垣县有一个著名的皮影村，过去村中有几大戏班，几乎家家都会唱皮影戏，有一出流传了一千多年的戏本子《西岐》，讲的正是商周时期的战争故事。我们赶往长垣，期望流传久远的戏词能为我们讲述牧野大战的故事。

　　傍晚时分我们来到长垣县的这座小村庄，让我们大失所望的是，长垣皮影虽然历史悠久，如今却面临失传，老戏本子《西岐》已经很少有人会唱。多方打听之后，我们找到了村中92岁高龄的吕心哲老人，希望他能回忆起祖辈流传下来的老唱段。

　　吕心哲老人从小跟父亲学皮影戏，《西岐》这个戏本子不知道已经流传了多少代，老人从皮影箱中找出压了几十年的皮影角色——《西岐》中的主人公姜子牙。

　　皮影艺人吕心哲：

　　“姜子牙不得第推锣卖白面渡过营生，那时我担担面大街去卖，黄飞虎他行为来到街中，他把我一担面俱都刮去，这一担面俱都刮干，仰面朝天长气叹，臭乌鸦臭粪落我口中。”

　　古朴又诙谐的唱词让人忍俊不禁，戏词中提到的姜子牙很不得志，生活贫困潦倒，这样一个生活在社会底层的人，在牧野大战中扮演了什么样的角色呢？ 　　河南新乡有一个名叫太公泉的小镇，在村中的一所学校里，我们看到了这样一间很不起眼的小庙，这座姜子牙庙相传始建于东汉年间，此外在太公泉镇所在的卫辉市，纪念姜子牙的庙宇祠堂还有5处之多。

　　卫辉市太公古文化研究会常务副会长姚金泉： 　　姜太公指挥牧野大战的时候在这儿住过，就建了一个太公庙，另外人们为了崇仰太公，这条街就叫太公庙街。

　　早年落魄卖面的姜子牙为什么能成为牧野大仗的指挥者？《封神演义》中说，姜子牙在昆仑山拜神仙为师，神机妙算，精通兵法。学艺昆仑山当然是传说，然而在历史上姜子牙确有其人，相传中国最早的兵书《六韬》就是姜子牙所作。

　　姜太公是牧野大战的指挥者，他无疑是我们这个故事的主角，我们把他定为揭开疑团的关键人物，是否因为姜太公出神入化的统帅，才赢得了了三千年前那场战争传奇的胜利？姜子牙神机妙算的本领又是从哪里得来的呢？

　　新乡市牧野文化研究会常务理事 王振中： 　　昆仑山学来的当然完全是《封神演义》说的，我认为他的本事是经过磨练、从小经历过变通，要按王安石说的话，就是历尽穷通四个字。穷通是指深奥的知识，他经过几十年风风雨雨，各种什么都看明白了。

　　姜子牙早年阅历丰富，既了解底层老百姓的生活状况，也曾在商纣王朝中任职，他智慧地洞察世事，掌握了治世安邦的道理。

　　新乡市牧野文化研究会常务理事 王振中：　　老子说姜太公他是完全不是个人利益，非为个人谋也，为天下者也。姜太公是完全为了利天下，他并不是为了个人的荣誉，到西周去，并不是穷到卖面，所以到那儿去关键是 政治抱负，姜太公的第一句名言就是“天下者非一人之天下，乃天下人之天下。”

　　心怀天下的姜太公在商纣王的朝中任职，却并没有受到重用，他离开朝歌城去了西岐，每天在渭水河边垂钓，过着隐居的生活。姜子牙怎样才能遇到心目中的明君？又是如何实现自己的政治、军事抱负的呢？

　　“姜太公钓鱼，愿者上钩”，这是在中国老少皆知的歇后语，太公钓鱼的故事在民间传诵久远，而那个被钓上来的“大鱼”就是殷商时期西岐的统治者周文王。 　　吕心哲老人在家传的皮影箱中寻找着周文王的角色，他告诉我们，皮影戏中有一出唱的就是姜太公与周文王相遇的情景。

　　夜幕降临，皮影戏台搭好了，一出“文王拉车”正在上演。

　　文王拉车的情节展现了一位礼贤下士的周文王形象，那么，在历史上，周文王究竟是怎样的一个人？姜子牙为什么会投奔文王？文王与商纣王又有什么恩怨，导致了后来的牧野大 战呢？

　　在河南省汤阴县这个叫做羑里的地方，是中国历史上第一座国家监狱，相传是当年纣王囚禁文王姬昌的地方。

　　商纣王是历史上著名的暴君，叫做帝辛，是商朝的末代君主。司马迁在《史记》中记载，帝辛是个大力士，可以拖著九條牛倒過來走，他聪明又自负，曾立下过赫赫战功，后来宠爱一个名叫苏妲己的美艳妃子，沉湎于酒色，不理朝政，民间传说他曾经造下许多骇人听闻的暴行。

　　新乡市牧野文化研究会常务理事 王振中： 多，那个就是很多了，造炮烙之刑，造虿盆，像《封神演义》里说的虿盆，害九侯把人做成肉干、做成肉饼这些东西。这个当然有些可能夸大。折胫河说他是在那个鹿台上看着折胫河下边一个老人从那儿过，淌水不怕，说，这个老人他这个腿骨头不怕水冷吗？然后就是剖开看看怎么回事，有各种各样的说法。折胫河那个河现在还有，另外说妲己看那个女的能看出怀孕是男是女来，所以就剖开看看吧，完全没有人权可言。

　　纣王的统治令百姓生活在苦难之中，然而，就在同一个时期，远在今天陕西宝鸡附近的西岐却是另一番和睦的气象。西岐统治者周文王在修建灵台的时候，发现了一付枯骨，立即让人掩埋，不忍心自己的臣民曝尸野外。周文王的仁爱与商纣王的残暴行形成了鲜明的对比，当时，除了姜太公，还有许多商王朝的有识之士，纷纷投奔西岐。

　　河南省社科院考古研究所 所长 张新斌： 殷纣王已经听说那边有这样的一些举动，说那个地方呢就是很有明君，很有志向，那么他觉得对他这个王朝有威胁，这样的话当时他就把文王囚禁到这。把文王囚禁到这儿以后呢，最后呢把文王的儿子，有的儿子最后就给杀害了，甚至把他的儿子杀害了以后做成这个肉羹让文王吃，那么他实际上就是考验他，到底这个人有没有这个志向。

　　文王姬昌在羑里城被囚禁了7年之久，给中国历史上留下了一部奇书，就是《周易》。

　　河南省社科院考古研究所 所长 张新斌：　　周文王那个时代呢，所谓的八卦这样的一个东西已经产生了，但是文王他是把所谓伏羲创立的这些东西完善、丰富，进一步深化，他主要是在他被囚禁的过程中，他根据他的人生，根据他对人生世事，自然天象的感悟，推演出来的八卦。《周易》本身也是后来儒家的一些重要思想的来源，它实际上是跟我们的儒家也好，跟我们所谓的道家也好，它是中国的文化的一个大源头。

　　传说周文王能预知未来，他若无其事地在纣王使者的面前吃下儿子的肉。麻痹了纣王，得以获释归国。

　　河南省社科院考古研究所 所长 张新斌： 　　如果说我们说周朝能够建立起来，主要的还是文王。文王他是一个有大志的人，同时他也是一个能够忍辱负重，就像我们一般说那个天降将大任于斯人也，必将劳其筋骨，苦 其心志，他是能够承载一般常人所不能承载的那些苦难的事。在他的当政期间，所谓周这样一个藩国的力量的强大，跟周围诸侯的联系，这种所谓的同盟整个的建立，包括吸纳很 多的英才，都是在他这个时候完成的。

　　忍辱负重的姬昌已坚定了推翻商王朝的决心，伐纣的任务，最后由父子两代人共同完成。然而文王去世之后，商王朝国力强盛，年轻的周武王怎样才能完成父亲的遗愿，推翻商纣，建立新的王朝呢？一次突袭在酝酿中……