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妙语春秋

 

CCTV.com  2007年11月15日 10:56  来源:  

    上轿但是先要把这个对联补上

    结婚竟要对对联,否则新娘就无法上轿!

    如果你这个对联对不上,那就说明你整个一个族都没有文化!

    是智力的拷问还是文化的传承?究竟谁能为美好婚姻破解僵局、续写前缘?

    2007年9月,我们《走遍中国》摄制组在井岗山黄坳乡的行洲村,遇到了一场很特殊的婚礼。

    婚礼没有现代的汽车、摩托车,而是选择了传统抬花轿的方式迎娶新娘。可迎亲的队伍已来了很久,迎亲的唢呐不停地吹奏,不知为什么,婚礼的主角——新娘却迟迟不肯露面!

    是嫌聘礼不够丰厚?还是与家人难舍难分呢?我们上前仔细询问,才知道事情原来竟出在这花轿一侧的对联上。花轿是头天晚上由新郎家抬来的,上面的对联由男家写好一半,但只有上联,而女家要把下联对好贴上,新娘才能顺利地坐轿出门。

    “陇西堂娶陇西女”,下联该怎么对呢?新娘郁郁不乐,众亲友也苦苦思索,无计可施。最后,还是请来村中一位饱读诗书的老人出场才解了围,只见他挥笔写下了七个字,“紫薇花对紫薇郎”,大家才终于喜笑颜开。

    “独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎”,这是诗圣白居易的著名诗句,以此来回应“陇西堂娶陇西女”,不仅对仗工整而且寓意巧妙,如此绝对难怪众人喝彩。

    新娘愉快地上了花轿,而我们则对这场巧对对联的奇特婚礼,及它背后所蕴含的文化产生了强烈的兴趣。

    专家释疑

    采访许春华:对对子是我们井岗山客家人一个传统,结婚的时候男家要到女家去娶亲,娶亲抬的轿子,轿子就贴了对联,对联他只写了一边,这边比如说写某某堂某某姓吉日迎鸾,这是上联,但下联他不写,这个下联要哪里写呢,要女方写,把这个轿子抬到女方,娶亲的时候,这个女方要上轿,上轿但是先要把这个对联补上,如果你这个对联补不上,那就说明你整个一个族或者整个一个村子都没有文化,这样就出丑,所以他一定要对上。一般像这样的对联就比较好对,比如说那就某某郡某姓良辰附凤,这样就对上了,这个是一般好对的,但是作为一些文人墨客,他喜欢舞文弄墨,还出更古怪的

    对联是中国传统文化中流传千年的一支古老奇葩,它的起源与古代的阴阳美学等有着千丝万缕的联系。最初,对联是刻在桃木板上,称为桃符。到了明代,相传开国皇帝朱元璋为昭示朱明天下,提倡用红纸代替桃木,今天这种红色的对联才开始流传下来。

    与写诗相比,对联更讲究对仗工整,音韵铿锵,“云对雨,雪对风,晚照对晴空,宿鸟对鸣虫。”千年来文人雅士撰写的佳联绝对不计其数。其中,与婚礼有关的对联是宋代苏东坡的妹妹苏小妹,她在新婚之夜三难新郎秦少游,两人对出“闭门推出窗前月,投石冲开水底天” 的千古佳对,更是珠联璧合,深为人们喜爱。

    而井岗山的客家轿联,不仅要像“闭门推出窗前月,投石冲开水底天”那样对仗工切,而且要把双方姓氏、族属巧妙隐藏在对联中,有的比较谦和,如江家去李家迎亲,出上联“淑女临江,行舟莫嫌江水浅”;女方则对“才郎植李,扬枝在望李花香”。有的则比较狂傲,如一个姓孔的秀才娶姓何的女子,上联写:“人间儒士都尊孔”,女方则对:“天下仙姑本姓何”,毫不示弱。在书写轿联时,出联的挖空心思,对联的绞尽脑汁,男女双方争奇斗巧,各显文采。

    采访许春华:怕出丑的话,有的女方先就派一个人侦探,先到男方家喝酒,喝酒,看男方的对联上联贴什么,知道这个对联后,他就赶快跑回去,告诉女方,女方就召开一族人或一个村的人,有文化的人商量,如何对这个对联,这样只要对上这个对联,填上去,她就出亲。

    对簿公堂的故事

    结婚讲究门户相当、财富相配,是中国几千年的古老传统,但像客家人这样临上花轿还要当堂“考试”的婚礼,历史上并不多见。而奇怪的是在井冈山客家,几乎每一次结婚,都是一次比拼才学的“战场”,婚礼甚至成了两个家族之间的文化较量。据说,当地还发生过因为对不上花轿上的对联,打起了官司,两家对簿公堂的故事。

    采访许春华:就是一个姓叶的要娶一个姓卢的女子结婚,他就出了一个好古怪的对联。当时这个轿子贴了上联,上联是这样写的,“一叶作扁舟渡过卢江迎淑女”,好,轿子抬过去了,上联写好了,但是女方整个族整个村子,请所有有文化的人都来商量如何对,但是没有对出来,没有对出来,但是要出亲,怎么办呢?没有出亲,这个就闹得两家打官司,这就引起了因为这副绝联,到现在没有对出来,引起了一场官司,就有这样一个故事。

    考试继续闹洞房

    “一叶作扁舟渡过卢江迎淑女”,因为一副无法对上的绝联而对簿公堂,反目成仇,这样的事件虽属个别,但从中透射出的却是一种对文化极端的渴求和挚爱。而即使把新娘迎娶进家门,“考试”也还远未结束。

    采访许春华:这个时候就是新娘考新郎,怎么考法呢?有这么一个例子,这个新娘是这样说的,她说,什么人娇娆出闺房,喜得什么人配鸳鸯。这是两个古人的名字,这是古典,前面这个是孟光,后面这个是梁鸿。

    新娘考新郎,不仅要对对,还要猜谜、填字,像“孟光娇娆出闺房,喜得梁鸿配凤凰。月下推窗苏氏女,井前击石忆秦郎。”填四个古人的名字,就是其中一个普通的例子。那天我们在新郎家,也拍到了这样一段有趣的“考试”。

    新娘:我这里有一副对联,大家对一下,绳金塔点灯,层层孔明诸葛亮。

    亲友:这个我想到了,莲塘镇栽藕,节节大白李长庚。

    新娘:对了。我再出个谜语,什么鸟不愁吃不愁穿?想一下。

    亲友:哦,看这个对不对,布谷鸟嘛。

    亲友:对了。

    亲友:今天是文彬结婚,以文彬的名字起了一副上联,文光射斗三生幸,那底下一定要用彬字去对。

    你们看这对上了没有,彬彩连理百世昌。

    可以可以,猜谜啊。

    虽然现代的婚礼“考试”已简化成亲朋好友团聚在一起座谈的形式,但从眼前众人的竞相对答中,仍不难看出古老传统的遗风,不难想象过去那种争相斗智、出口成章的热烈场面。

    妙语连珠的后面有着怎样不为人知的背景?

    在家的祠堂里面立这么一根旗杆石,就是要升旗啊。

    茫茫大山之中,真的藏有某种惊人的发现?是为了生存还是为了信念?请继续收看《妙语春秋》!

    当我们还在为生活在井冈山这片茫茫大山中的客家人,那些极富文采的婚礼考试感慨不已时,当地博物馆的文史专家李春祥,又带我们来到了一个小山村,找到一块古老的牌坊。

    采访李春祥:这个尚书第这个牌坊啊,它是当时为纪念尚书郭维经,他在朝廷作官,具体时间是明代末年,他的家就在这个地方,是客家人,当时客家人很崇尚文化,所以郭维经他读书,然后赶考,最后当上了尚书。

    郭维经是明代崇祯皇帝御前重臣,一生学富五车,为人刚正不阿。明王朝崩溃后,他被唐王朱聿键起用,官至兵部吏部两部尚书。在尚书第旁,李春祥还带我们找到了一块高大的碑石。

    李春祥:这块是我们郭家祠堂的旗杆石,旗杆石,插旗子的,也是一个功名的记载,功名的记载,一个碑石,这块碑立的年代是什么,崇祯十六年由贡元授兵部主事,这个人的名字他是什么呢,他是监军升湖广按察司副使,叫什么名字,叫郭应台,客家人,郭家的后代嘛,郭应台,这块碑这块石头为什么叫旗杆石呢,就是当时他有了功名,耀祖光宗啊,在家的祠堂里面要立这么一根旗杆石,就是要升旗啊,那么这个旗子好高好大,要防止风吹倒,就立这么个碑石,旗子在上面飘扬,很威武啊,很雄壮,对吧。

    除了尚书第旁这块旗杆石,我们在井冈山,还找到了许多同样的碑石。

    嘉庆十年乙丑,国学贡元张声扬。

    尽管没有旗子在上面威武地飘扬,但这一块块刻着贡元、进士字样的古老碑石,和婚礼上的种种考试一样,都清晰地向我们昭示了一种对文化强烈的追求与向往。

    采访李春祥:我们井冈山区有这么一句话,养子不读书,不如养口猪啊。这说明什么,说明我们当时客家人在文化上追求相当强烈。

    今天,井冈山这个地名对许多中国人来说都不陌生,但除了它的革命斗争经历,这座红色圣山还有哪些历史文化渊源,相信很多人和我们一样一无所知。为什么井冈山的客家人创出结婚对对的风俗?又是什么原因使得生活在这里的他们对文化如此重视和渴望呢?

    井岗山地处湘赣边界,罗霄山脉中段,茫茫群山深处,这座形同握拳五指的山就是它的主峰。1990年,它曾被确定为100元人民币背面图案,成为天下最“富有”的一座山峰。

    采访李春祥:井冈山是怎么来的,井冈山上有大小五井五个村庄,井有句成语叫背井离乡啊,井就代表一个村庄,五井村,那么在五井村旁边有这么一条江,这条江我们客家人就叫岗,所以井和岗连在一起,就叫井冈。

    魏晋南北朝时期,中原一带战争频繁,为躲避战乱,那时的人们纷纷举家南迁,因为心系中原,怀念故土,他们把自己称为客家人。然而,大举向南迁徙的客家人,一开始并没有进入井冈山,而是定居在江西、广东、福建相对较开阔的区域,一直到明清以来近数百年,客家人才陆续来到这片人烟稀少的大山。许多井冈山人的家谱中都记载了他们祖先这次迁徙的往事。

    采访村民:我们一开始住在下面三五桥那边,我那个老祖宗以后就上这里来住,我们这个老祖宗由相在这里做房子到现在我们也有13代了,在这里住了有两百多年了。

    那么,又是什么原因导致客家人离开自然条件相对优越的第二故乡,再次迁徙到这片荒蛮大山呢?

    采访黄志繁:到山地开发有一个很大的因素就是十六世纪美洲作物引进,山上可以种很多东西,种玉米,种番薯,种烟草,种花生,这些美洲作物进来以后,使得山地变得可以开发利用,原来山上只能种木头,还有一个诱因就是,十六世纪晚就是明代中期以来整个长江下游没有木头了,所以木头也可以卖,所以这样的话,开发山地就成为中国移民一个非常重要的一个开发的空间。

    明末清初,封建王朝为了一统江山,实行封边和禁海的律令,北边是用柳条边挡住人们对山海关以东广袤天空的向往,而南边则强制推行沿海向内地退缩百里的禁海令,严酷的律令致使可耕种的土地急遽减少,日益增多的人口无以为生,因此那一时期,出现了闯关东和下南洋两大移民浪潮,还有一部分人则进入尚未开垦的山地,砍伐林木、种植新的作物,井冈山的客家祖先就是在这一时期迁徙到这里开始重新拓荒的。

    一片蛮荒之地如何成为知识的乐土?

    井冈山它从大的文化圈属于卢陵文化圈。

    是什么神力让这里的客家人创出写诗对对的独特风俗?请继续收看《妙语春秋》!

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